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[…] Il Vangelo di Matteo è diverso. I tre elementi, e cioè l’elemento cognitivo largo di speranza e di promesse, l’elemento caldo di sentimento e di amore, e anche la maestosa grandezza dell’universo, si ritrovano tutti, – si potrebbe dire – nel Vangelo di Matteo. Ma essi si trovano, in certo qual modo, talmente attenuati, che nella loro attenuazione ci appaiono molto più umanamente affini, che non negli altri tre Vangeli. Di fronte alla conoscenza, alla grandezza dell’amore e dello splendore, quando facciamo agire su di noi gli altri tre Vangeli, ci sentiamo quasi mancare. Tutto ciò sta contenuto nel Vangelo di Matteo – ma vi è contenuto in modo, che siamo in grado di sopportarlo; ci è tutto umanamente più affine, di guisa che ci possiamo collocare non al di sotto, ma in un dato senso, al lato di esso. Dal Vangelo di Matteo non restiamo mai annientati, sebbene esso contenga pure qualcosa di ciò che negli altri tre Vangeli può esercitare tale azione. Il Vangelo di Matteo perciò, di questi quattro documenti, è il più generalmente umano. Esso è il Vangelo che più ci rappresenta Gesù Cristo come uomo, in modo che quando lasciamo agire su di noi il Cristo Gesù di Matteo, in tutte le sue membra, in tutti i suoi atti, egli sta umanamente vicino a noi. […]
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