La via prospettata dal Cristianesimo è, secondo Barzaghi, quella della divinizzazione dell’uomo, ossia della partecipazione umana alla vita divina (e, in ciò, il Cristianesimo non può dirsi una religione, poiché la religione è – all’opposto – l’umanizzazione del divino, la riduzione del divino in categorie antropomorfiche). Ora, il “punto di vista” più adatto a comprendere la vita divina è quello della vita divina stessa, cioè il punto di vista dell’eterno: la filosofia più adatta alla comprensione del Cristianesimo sarà pertanto quella che esplicitamente si pone dal punto di vista dell’eterno, ossia la filosofia severiniana.
In Oltre Dio, Barzaghi sviluppa quindi un’originale e profonda rilettura del Cristianesimo secondo le categorie della filosofia di E. Severino, mirando ad andare “con Tommaso, ma ormai oltre Tommaso”.
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